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　　出(chū)自《列(liè)子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟(zhōng)子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近(jìn)代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突(tū)然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞(zhì)留(liú)在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打过(guò)招呼，便又继续(xù)弹了起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高山(shān)，赋意(yì)在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像(xiàng)是(shì)一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的(de)听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的功夫实(shí)在(zài)是(shì)太(tài)高明(míng)了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完(wán)全(quán)一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子(zi)期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表(biǎo)达，于是就摔破(pò)姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她了自己从不离(lí)身的(de)古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú)水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山(shān)流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒(dào)酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有很(hěn)多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到(dào)酒的一(yī)个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧(ba)也(yě)好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推(tuī)出自己(jǐ)店里的特(tè)色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越是(shì)有社会地位的群体，在(zài)巨大的工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人(rén)才能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告哪术(shù)延深方面，还是在(zài)兴起李(lǐ)和(hé)领域方面，都有了实(shí)质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在明末清初(chū)时，采耳(ěr)开始流入民间，并融(róng)入(rù)到了传(chuán)统理(lǐ)发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮(yān)没(méi)，得(dé)到(dào)了保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成(chéng)为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多(duō)人(rén)人生(shēng)的一(yī)大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成(chéng)都更是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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