为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学(xué)习这件(jiàn)事(shì)情忧患的(de)是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是(shì)认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集(jí)》的(de)各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示p>

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心(九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示xīn)性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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