在关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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