人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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