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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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