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吾妻之美我(wǒ)者的美是(shì)什(shén)么意思，吾(wú)妻(qī)之(zhī)美我者(zhě)的美(měi)是什么用(yòng)法(fǎ)

　　出处：战国(guó)时(shí)期(qī)刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺(chǐ)有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君(jūn)美甚，徐(xú)公何能及君也？”城北徐(xú)公，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾(wú)孰与(yǔ)徐公美？”妾曰：“徐(xú)公何能及君(jūn)也？”旦日，客(kè)从外(wài)来，与坐(zuò)谈，问之客曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客(kè)曰：“徐公不若(ruò)君之美也。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来(lái)，孰视之，自以为不如(rú)；

　　窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰(yuē)：“吾妻之美我(wǒ)者，私我也(yě)；

　　妾之美我者(zhě)，畏我也；

　　客之美我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五(wǔ)十(shí)四·寸左右，而且形象外貌光艳(yàn)美丽。

　　有一天早晨(chén)他(tā)穿戴好衣(yī)帽，照着(zhe)镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢(ne)？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎(zěn)么能比得上您呢？城北(běi)的徐公齐国的最美(měi)的男(nán)子。

　　邹(zōu)忌不相信(xìn)自己（比徐公美），于是又问他的小妾(qiè)说：“我(wǒ)和(hé)徐公相比，谁更美丽(lì)？”妾说(shuō)：徐公怎么能比(bǐ)得(dé)上您(nín)呢？第二天(tiān)，有客人从外面(miàn)来拜访，邹忌和他坐(zuò)着谈(tán)话，邹忌(jì)问客人道(dào)：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽(lì)？”客(kè)人说：“徐公不(bù)如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一(yī)天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得(dé)不如他(tā)美丽；

　　看(kàn)着镜子里的自(zì)己，更是觉得自己(jǐ)与(yǔ)徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时想这件事(shì)，说：“我的妻子认为(wèi)我美，是偏(piān)爱我(wǒ)；

　　我的小妾认(rèn)为我美，是(shì)惧怕我；

　　客人赞美我(wǒ)美，是(shì)有(yǒu)事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约(yuē)前385年—前319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时(shí)期齐国(guó)人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因(yīn)齐时期，以(yǐ)鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今(jīn)江苏睢宁古邳镇(zhèn))，号(hào)成侯;后(hòu)又(yòu)侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群(qún)臣(chén)吏民进谏，主张革新政治，修(xiū)订法(fǎ)律，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣(chén)坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威(wēi)王起用邹忌实行(xíng)改(gǎi)革，“谨修法(fǎ)律而督奸(jiān)吏(lì)”。

吾妻(qī)之(zhī)美我者 的美什么意思

　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战国(guó)时期刘向《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以(yǐ)为不如；窥镜而自视，又弗如(rú)远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私我(wǒ)也；妾之美(měi)我者，畏我也；客之(zhī)美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉得(dé)不如他美丽；照着镜子里的自己，更是觉(jué)得(dé)自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上(shàng)休息时想这(zhè)件事，说：“我的妻子(zi)认斗(dòu)举为(wèi)我美，是偏爱我(wǒ)；我的(de)小妾(qiè)认为我美，是(shì)惧怕我；客人赞(zàn)美我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑造了邹(zōu)忌(jì)这样有自知之明，善于思考，勇于进(jìn)谏(jiàn)的贤士形象。

　　又表现了齐威王知错能(néng)改，从谏如流的明君形象，和革(gé)除弊端，改(gǎi)良政治的迫切愿(yuàn)望和巨大决心。

　　告诉读者居上者只有广空中碧开(kāi)言(yán)路，采纳(nà)群言，虚心接受(shòu)批评意见并积(jī)极加以改正才有可能成(chéng)功。

　　文章(zhāng)以“孰美”的(de)问答开(kāi)篇，继写(xiě)邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并(bìng)因(yīn)小悟大(dà)，将生活(huó)小(xiǎo)事与国大事有机地联(lián)系起来。

　　由(yóu)自己的“敝(bì)”，用类比培(péi)瞎(xiā)推理(lǐ)的方法(fǎ)婉讽“王之敝甚”，充分显(xiǎn)示了(le)邹忌巧(qiǎo)妙(miào)的讽谏艺术与娴熟(shú)的(de)从政谋略(lüè)。

　　邹忌正是以自(zì)身的(de)生活体悟(wù)，委(wěi)婉地(dì)劝谏(jiàn)齐威王(wáng)广开(kāi)言(yán)路，改(gǎi)革(gé)弊政，整顿吏治(zhì)，从(cóng)而收到很(hěn)好的(de)效(xiào)果。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：春秋战国之际，七雄并立，各国(guó)间的(de)兼并战争，各统治集团内部新(xīn)旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异(yì)常尖锐激烈。

　　在这激(jī)烈动荡(dàng)的时代，“士”作(zuò)为一种最活(huó)跃的阶层出现在(zài)政治(zhì)舞台上。

　　他们以(yǐ)自己的才能和学识，游说(shuō)于各把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁国(guó)之间，有(yǒu)的主张连横，有的主张合(hé)纵(zòng)，所(suǒ)以，史称这些人为(wèi)策士或纵横家。

　　他们提(tí)出一定的政治主张(zhāng)或斗(dòu)争策略(lüè)，为某些统(tǒng)治集团服务，并(bìng)且往往利用当时错综(zōng)复杂的斗争形势游说(shuō)使诸侯采纳，施展着自己治(zhì)国安邦的(de)才干。

　　各(gè)国统治者(zhě)也认识(shí)到，人心的向背，是国家(jiā)政权能(néng)否巩固(gù)的决定(dìng)性因素。

　　失去了民(mín)心，国(guó)家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人(rén)才，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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