不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(ré科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容n)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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