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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为(wèi)主的(de)语录体散(sàn)文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立(lì)又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的规(guī)范，进(jìn)而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地(dì)区(qū)又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理p>

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理rén)说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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