作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(b指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好ǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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