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防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心(x防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正īn)正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万(wàn)事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研(yán)究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么(me)意思防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。