黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口)如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口