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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén)三(sān)十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁regretted用法及例句，regret的用法和例句，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性(regretted用法及例句，regret的用法和例句xìng)”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为regretted用法及例句，regret的用法和例句人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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