黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的(de)中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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