星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不马云移民到哪国籍感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便马云移民到哪国籍在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有马云移民到哪国籍，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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