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题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题(twork on的用法以及语法，workon的用法总结í)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观察(chá)点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只(work on的用法以及语法，workon的用法总结zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对work on的用法以及语法，workon的用法总结事物就难(nán)有全面正确的认识。

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