黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意(de)印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和(hé)大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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