不拘于时句式(shì)类(lèi)型,不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的(de)。
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不(bù)拘于时句式类(lèi)型,不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原(yuán)
被动句。于,介词,表(biǎo)示(shì)被动(dòng),受(shòu),被。
不拘于时(shí),意思是不受时俗的(de)拘束。
指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。
师说(shuō)节选原文(wén):李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古道
被动句。
于(yú),介词(cí),表示(shì)被(bèi)动,受,被。
不拘于时(shí),意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。
指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。
时,时俗,指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。
师说节(jié)选原文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘于(yú)时(shí),学(xué)于余(yú)。
余嘉其能(néng)行古道,作《师(shī)说》以贻之(zhī)。
翻(fān)译:李家的孩子蟠,年龄(líng)十七,喜欢古文(wén),六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了,不受时俗的(de)拘(jū)束,向我学习。
我赞(zàn)许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。
不拘于(yú)时出处意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。
出自(zì)唐·韩愈《师说》。
翻译:李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束,来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。
拘:拘(jū)束
时:世俗
余(yú):我
学(xué)于余(yú):向(xiàng)我学(xué)习
网络语言牛马是什么意思,什么牛马是什么意思网络语言>不拘于时句式
不拘于时句式是被动(dòng)句。
这句话出自(zì)于师说,原(yuán)文如下:
古之学者必有师(shī)。
师者,所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也(yě)。
人(rén)非生(shēng)而知之者,孰能(néng)无惑?惑而不从(cóng)师,其为惑(huò)也,终不(bù)解(jiě)矣。
生乎吾前(qián),其闻道(dào)也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾,吾从而师之(zhī)。
吾(wú)师(shī)道也,夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎?是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱,无长无(wú)少,道之(zhī)所存,师之所(suǒ)存也。
嗟乎(hū)!师道之不(bù)传也久矣!欲人之无(wú)惑(huò)也难矣!古之圣人,其(qí)出人也远矣,犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉;今之(zhī)众人(rén),其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣,而耻(chǐ)学于师。
是故圣益圣,愚益(yì)愚(yú)。
圣(shèng)人之所以为(wèi)圣,愚人(rén)之所(suǒ)以为愚,其皆出于此(cǐ)乎?爱其孝清子(zi),择师(shī)而教之;于(yú)其身也,则耻师(shī)焉,惑矣。
彼童子之师,授之书(shū)而习(xí)其(qí)句(jù)读者,非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。
句读之不知,惑(huò)之不解,或(huò)师焉(yān),或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人,不耻相师。
士大夫之族,曰(yuē)师曰弟子云(yún)者,则群聚而笑之。
问(wèn)之,则(zé)曰(yuē):“彼与彼年相若也(yě),道(dào)相(xiāng)似也。
位卑则(zé)足(zú)羞,官(guān)盛则近(jìn)谀。
”呜呼!师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣。
巫医(yī)乐师百工(gōng)之人,君子(zi)不齿,今其(qí)智乃反不(bù)能及,其可怪也欤!
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了