春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺(yè)地（二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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