日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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