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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织，弟子的(de)心灵就像瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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