十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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