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草木本无(wú)心,何求(qiú)美人折的意思(sī)草木(mù)的有趣(qù)灵魂，草木本无心何求(qiú)美人折全(quán)诗

　　“草木有本心，何(hé)求美人折”的意思(sī)是(shì)：草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者折断呢。

　　此句(jù)出自唐代诗人(rén)张九龄所作(zuò)的一(yī)首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自(zì)尔为佳节(jié)。

　　草木(mù)有(yǒu)本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣(chén)张九龄(líng)遭谗贬谪后(hòu)所作的组诗(shī)。

　　这组诗托(tuō)物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作(zuò)者的理(lǐ)想操(cāo)守(shǒu)，是其五言古诗的代表作。

解(jiě)释一(yī)下 “草(cǎo)木(mù)有本心，何(hé)求美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”这两句(jù)诗的(de)意思(sī)是：草木散(sàn)发香气源于(yú)天(tiān)性，怎么(me)会求一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂(guì)的芬芳，因(yīn)而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣(shèng)人(rén)百世之师(shī)也(yě)，伯(bó)夷(yí)柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之下闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改变(biàn)自我的(de)追求，可见美对人的教(jiào)化感应作用(yòng)。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的品质(zhì)。

　　美人所以为美人，品质本身就是(shì)好的，而(ér)与(yǔ)兰桂品(pǐn)质相映，心生(shēng)欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求美人折”，林栖(qī)的美人既然闻(wén)风相悦(yuè)，那(nà)么，如果兰桂有知觉(jué)的话，应当(dāng)是很乐意让(ràng)这(zhè)些美(měi)人来(lái)折(zhé)花(huā)欣赏了。

　　但(dàn)是草木自有他的品质(zhì)，并不(bù)是(shì)为了让美人(rén)来折的。

　　贤人君(jūn)子们像(xiàng)兰(lán)桂一样，他(tā)们洁身自好(hǎo)，努力进德修业，只是尽(jǐn)他(tā)们做为一个人(rén)的本(běn)分，并非是为了借(jiè)这些来博得外界(jiè)的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二(èr)首(shǒu)·其(qí)一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳丛：

　　春天(tiān)里的幽(yōu)兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁(jié)清新。

　　世间的(de)草(cǎo)木勃勃的生机，自然(rán)顺应了美好的(de)季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高人，闻到(dào)芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发(fā)香(xiāng)气(qì)源于天性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作(zuò)，诗人托物(wù)言志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁(jié)品(pǐn)质，来比(bǐ)喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失(shī)去芬(fēn)芳美质(zhì)，来比喻自己的志(zhì)洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这些(xiē)“草(cǎo)木君子”只(zhǐ)要逢时就(jiù)会欣欣向荣(róng)，生(shēng)机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀，春(chūn)、秋(qiū)因兰、桂而成为(wèi)美好的季节(jié)。

　　这里(lǐ)既包含(hán)了朴素(sù)的历史唯物主义思想，说明了(le)时势造(zào)英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证法；也表达了真正(zhèng)的(de)贤(xián)人(rén)志士只有在政治开明的时代(dài)才能施展自(zì)己的才华抱负的(de)思想，流露(lù)了自(zì)己(jǐ)对(duì)重新“遇时”的(de)渴(kě)望。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科——感遇·其一

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