十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎ德国有多大面积，德国相当于中国哪个省ng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中德国有多大面积，德国相当于中国哪个省用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰(z德国有多大面积，德国相当于中国哪个省ǎi)，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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