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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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