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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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