黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

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