十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一(什么是等量关系式，什么是等量关系四年级yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会什么是等量关系式，什么是等量关系四年级一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨什么是等量关系式，什么是等量关系四年级经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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