劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一(yī)，意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性p>

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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