夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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