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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗ff0000; line-height: 24px;'>老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材(cái)用墨线量过再经(jīng)辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能(néng)变得(dé)锋(fēng)利，君子(zi)广博地学习并(bìng)且每天检验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的(de)，必(bì)须(xū)用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的出发点(diǎn)，他(tā)在著(zhù)作(zuò)中首先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言(yán)简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能(néng)进步(bù)，今(jīn)日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习(xí)的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本(běn)上是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作(zuò)出(chū)明(míng)确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又(yòu)采用对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组(zǔ)织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他(tā)不但用了一(yī)些(xiē)并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了(le)好些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折”和(hé)“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去(qù)自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史经历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同的(de)立场和角度(dù)出发，对当时(shí)的(de)社会变革发表(biǎo)各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣传(chuán)自(zì)己的(de)主张(zhāng)，批(pī)评别人(rén)，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的(de)代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘(jú)家(jiā)思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说(shuō)常(cháng)被后人(rén)拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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