子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应该的。
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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意(yì)思,子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什(shén)么意(yì)思(sī)
小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不(bù)应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
本文(wén)整理了(le)节选内容(róng)及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,习(xí)相远。
苟不(bù)教,性乃(nǎi)迁。
教之道,贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机(jī)杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五(wǔ)子,名(míng)俱(jù)扬(yáng)。
养(yǎng)不教(jiào),父之(zhī)过(guò)。
教不(bù)严,师之惰。
子不学(xué),非所宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不(bù)琢,不(bù)成器。
人(rén)不学,不知义(yì)。
为人(rén)子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当(dāng)执。
融(róng)四岁,能(néng)让梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字经》节选译文人出(chū)生(shēng)之初,禀性本身都是善良的。
天性也都相差(chà)不多,只推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力是后天(tiān)所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng),彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨大的差别(bié)。
如(rú)果从小不好好(hǎo)教(jiào)育,善良的本性就(jiù)会变坏。
为了(le)使人不变坏,最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。
战(zhàn)国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环(huán)境。
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习,孟母就(jiù)折断了织布(bù)的(de)机杼来教(jiào)育孟子(zi)。
五代时,燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法,他教育(yù)的推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力五个(gè)儿子都很有成就(jiù),同时科举(jǔ)成名。
仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿,而不(bù)好好教育,是父母(mǔ)的过(guò)错(cuò)。
只是教育,但不(bù)严格要求就是做老师(shī)的懒惰(duò)了。
小孩子不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该的。
一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习,到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)的道理,又无知识(shí),那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美(měi)的器物;
而人(rén)要是不懂得(dé)学习,以自己的知(zhī)识、技能来实现自己(jǐ)的(de)价值(zhí),就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的,从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。
东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲,替(tì)父(fù)亲暖被(bèi)窝(wō)。
每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。
汉代人(rén)孔融(róng)四岁(suì)时,就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。
子不学(xué),非所宜是什么意思(sī)?
1、“子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜。
又不学,老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人不(bù)学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学(xué)习,是很不应(yīng)该的。
一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习,到(dào)老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐(nài)的道理,又无知(zhī)识,能有什(shén)么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是(shì)不学习,就不懂得礼仪(yí),不能成才。
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子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī),子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思(sī)
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。出自《三(sān)字(zì)经》,是(shì)中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。
本文整理了(le)节选内容(róng)及译文,欢迎大家阅读(dú)。
《三字经(jīng)》节选【作(zuò)者】王应麟
人(rén)之初,性(xìng)本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道(dào),贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不(bù)严,师之惰。
子不(bù)学(xué),非所宜。
幼不(bù)学(xué),老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融(róng)四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三字经(jīng)》节选译文(wén)人出生之初,禀性(xìng)本(běn)身(shēn)都是善良的。
天性也都相差不多(duō),只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同,彼此的习(xí)性才形(xíng)成了(le)巨大的差别。
如果从小不好好教育,善(shàn)良的本性就会变坏。
为(wèi)了使人不变坏,最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。
战(zhàn)国(guó)时,孟子的母亲,曾三(sān)次(cì)搬家,是为(wèi)了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的(de)学(xué)习环境。
小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,孟母就折(zhé)断了(le)织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时(shí)科举(jǔ)成名。
仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿(chuān),而不(bù)好好教(jiào)育,是父(fù)母的过错。
只是教育,但不严格要(yào)求就是(shì)做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么(me)到(dào)老的时候都很(hěn)难有所作为的(de)。
玉不打磨雕刻,不会成为精美(měi)的器物;
而(ér)人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习,以自己的(de)知识(shí)、技能来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价(jià)值,就(jiù)不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做儿(ér)女的,从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友(yǒu),以便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识(shí)。
东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄香九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲(qīn),替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝(wō)。
每个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该(gāi)实行(xíng)和(hé)效仿。
汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四岁时,就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃,这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理,是每(měi)个人从小就应该(gāi)知道的。
子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不(bù)知义(yì)“的意思(sī)是:小孩子不肯好好学习,是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。
一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习,到(dào)老的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的(de)道理(lǐ),又无知识,能有(yǒu)什么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了