星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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