不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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