夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻(fān)译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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