日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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