在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(y1dm等于多少cm 1dm等于多少mì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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