星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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