十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(ch自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期ēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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