在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗)那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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