日本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(y把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁ǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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