天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)什么(me)意(yì)思四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道(dào)行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道(dào)就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了(le)，而(ér)大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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