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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

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  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤(shāng)而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的,不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的(de);

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的(de),要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句(jù)是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌(diē)入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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