星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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