割礼这个风(fēng)俗主要是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人(rén)的身上的，在我们如今(jīn)看(kàn)起来这并不是一(yī)个正(zhèng)确的做法，这次(cì)我们就来了解一些(xiē)犹太(tài)人割礼是割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子(zi)在(zài)很(hěn)小的时候(hòu)，对于他(tā)们的身体做的一种割(gē)礼，其实在如今的文(wén)明社会看起来的话是很不人道的(de)，那(nà)么割(gē)礼究(jiū)竟是(shì)割的什么(me)地(dì)方呢?为(wèi)什(shén)么那(nà)么(me)痛苦的做法(fǎ)如今还(hái)是有国(guó)家在延(yán)续呢(ne)? 这(zhè)是亚(yà)伯兰罕和耶(yé)稣的(de)约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很早的(de)时候就流(liú)传下来的，其实发(fā)生在很早以前，当时的(de)人间已(yǐ)经变了模样，人(rén)们(men)之间再也没有了善良，也没(méi)有了(le)爱，他们都(dōu)是生活在(zài)嫉妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩了(le)阴暗的雾气(qì)，上(shàng)帝对于(yú)人们非常(cháng)的失望，而耶(yé)稣(sū)却非常(cháng)爱自己(j中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家ǐ)的(de)孩子们，所以他想要去救这些(xiē)自己子民，所以他在人间(jiān)挑(tiāo)选了(le)一个人，他和(hé)这个(gè)人立(lì)下约(yuē)定(dìng)，只要这个(gè)人信(xìn)奉他，照着他的旨意去做事情，那么(me)他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报(bào)，而且他(tā)的(de)子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个的人就是(shì)亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻子给他生了一个儿子(zi)，这(zhè)个(gè)的儿子(zi)饼子是以实玛利(lì)，但是之后的耶(yé)稣再(zài)也没有出现过，直到以实(shí)玛(mǎ)13岁之后，耶稣(sū)再次的出现在了亚(yà)伯(bó)兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰(lán)再次(cì)的和亚伯兰重申(shēn)了(le)自己和的他(tā)的约定，并且还告诉(sù)他，他们之(zhī)间彼此的约定中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典(diǎn)，他(tā)的子子孙孙都是会承受更(gèng)多的(de)恩(ēn)典的。

割(gē)礼是(shì)割什么(me)

在这(zhè)次的约定中(zhōng)，耶稣(sū)要(yào)让亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家(lái)越繁多，而且丰富富饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活在这片(piàn)土(tǔ)地上面，耶稣还(hái)和亚(yà)伯兰(lán)约定了(le)，他们之间(jiān)的(de)契约(yuē)是用割(gē)礼来(lái)作为记号的(de)，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要接受割礼的，因为(wèi)这样才能蒙(méng)受(shòu)上帝(dì)的恩(ēn)典(diǎn)，如果(guǒ)没有割礼的(de)记号的话(huà)，那么就不是神赐(cì)福的人，所以亚伯(bó)兰(lán)就让全(quán)族的人(rén)都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后上帝给(gěi)亚伯兰改(gǎi)名为亚(yà)伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他(tā)的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下(xià)一个儿(ér)子，这个(gè)人(rén)儿子就是日后(hòu)亚伯(bó)拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕(hǎn)让(ràng)全族(zú)的人都做(zuò)了(le)割礼，目的是(shì)要证明(míng)自己(jǐ)对于上帝的虔诚(chéng)。如果自(zì)己或者是自(zì)己后代的子子(zi)孙孙违背了(le)对上帝的承诺的话，那么(me)就要承受上帝(dì)对他们(men)的惩(chéng)罚，就如(rú)同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮一般。只有(yǒu)割(gē)礼就成了犹太人的(de)一种的(de)传统，孩子在出生8天之后就要(yào)中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家进行(xíng)割礼。

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