十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了(l寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思e)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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