天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事(shì)等(děng)，是《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处