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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容(róng)了世(shì)上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)总监和经理哪个大。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(总监和经理哪个大dùn)悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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