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致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除(chú)不(bù)好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　 经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；“传(chuán)”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的(de)人 生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的(de)奥义。

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