星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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