远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思(sī)解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词(cí)，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这(zhè)些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决(jué)定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观(guān)察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨大，而这些因素对(duì)于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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